iMonk | Июль 2004 | Неделя 2

Калькутта, Индия — четверг, 8 июля

Смирение, терпение, почтение

Шрила Гурудев сияет и счастливо улыбается, просматривая слайд-шоу на своем компьютере: цифровые фотографии выполняющих служение преданных с разных концов света. При виде настроения служения одного преданного, он постучал по экрану компьютера и улыбнулся с одобрением: «Он выполняет очень хорошее служение».

Вдруг на его лице проскальзывает разочарование: «Я не могу понять, почему ему не оказывают никакого уважения», — говорит он, качая головой. «Конечно, его поведение несколько грубовато, да. Но, если мы хотим получить служение Господу, мы должны терпеть так много трудностей. Тогда почему же они не терпят?»

О ком говорит Шрила Гурудев?

Имена преданных (или страна, из которой они) не так важны, потому что урок, который мы должны вынести из этого случая, касается каждого.

Если Шрила Гурудева говорит обо мне и моем служении, тогда, да: хотя мое поведение может и не всегда быть лучшим, но другие преданные должны научиться терпеть меня, потому что, несмотря ни на что, я ведь выполняю служение. Разве не это сказал Шрила Гурудева?

Однако с другой стороны, если поведение каких-нибудь других преданных или то, как они относятся ко мне, несколько грубовато, неприятно или даже, в некотором смысле, невыносимо для меня, то, даже если их служение приносит радость Шриле Гурудеву, я не могу оценить это служение или отнестись с уважением к их стараниям.

Подлинная практика Сознания Кришны (киртанийах сада харих) предполагает, что мы должны быть смиренными (трнад апи суничена), терпеливыми (тарор апи сахишнуна) и будем оказывать почтение другим (манадена), не ожидая для себя никакого почтения в ответ (аманина).

И что уж говорить, если чье-то служение приносит радость Шриле Гурудеву? Противостоять такому служению (завидовать этому человеку) и желать получить эту пратиштху (славу) для себя — самоубийственно!

Смирение, терпение, и уважение — это лейтмотив, сквозящий через все, о чем говорит Шрила Гурудева. На самом деле, если кто-нибудь спросил бы: «О чем говорил Шрила Гурудева?» — и Вы ответили: «О смирении, терпении, и почтении», — то Вы бы были правы, по меньшей мере, в восьми случаях из десяти.

Нам необходимо быть очень осторожными в отношениях друг с другом. Мы должны научиться уважать наших собратьев- преданных или, видя в них недостатки, хотя бы стремиться оправдывать, и мы сами не должны тяготеть к славе или к тому, чтобы занять более высокое положение, особенно за счет других, потому что такое поведение, как мы видели, будет явно неприятно Шриле Гурудеву.

— Перевод с английского:
Сварупа Прабху, Кундалата Деви Даси

Калькутта, Индия — воскресенье, 11 июля

Милость не заканчивается на нас

Наши отношения со Шрилой Гурудевом не являются чем-то, что принадлежит исключительно нам. Подобно Господу Кришне, которого он представляет, Шрила Гурудева открыт для всех: наши отношения с ним не мешают и другим иметь с ним такие же отношения.

Мы служим одним образом, наши собратья-преданные служат другим образом. Мы можем видеть некоторые различия или соперничество в нашем служении, но для Шрилы Гурудева это всё служение.

В начале этого года Шрила Гурудева однажды заметил: «Когда я еду в какую-нибудь страну, различные преданные из различных групп стараются служить мне. И хотя в их общине могут быть трения или им сложно ужиться со служением других, для меня же этих сложностей не существует: для меня это всё служение».

Мы должны помнить об этом и стараться мириться со служением и настроением служения других преданных. Мы должны быть очень осторожны, чтобы не оскорбить других Вайшнавов, или, что еще хуже, оскорбить Шрилу Гурудева, критикуя или не ценя должным образом служение других преданных, или считая, что наше служение приемлемо и желанно, а их — нет.

В «Проповедях хранителя преданности» (том второй) Шрила Шридхар Махарадж предупреждает нас, что подобное завистливое отношение пагубно для духовной жизни:

«Мы хотим беспричинную милость для самих себя, но в то же самое время мы не выносим других, стоящих в той же самой очереди: “С какой стати ему получать беспричинную милость? У него так много недостатков и плохих качеств, почему его должны принять или дать ему шанс?”

Мы молимся: “Не приходи судить меня, мой Господь. Если Ты придешь судить меня, у меня нет никакой надежды. Пожалуйста, даруй мне Свою милость”. Но, вместе с тем, в ту же самую секунду мы говорим: “Почему этот недостойный человек должен получать милость? Почему он должен получать милость и любовь?” Это лицемерие.

В целом, это основание для вайшнава-апарадхи, оскорбления преданных. Когда человек принят Господом, он будет постепенно очищаться, но мы же горим желанием искать в нем недостатки...

Если для себя я хочу чего-то более высокого [чтобы милость была превыше справедливости], но в случае других я не в силах терпеть такое же поведение Господа, это самое опасное для нашего собственного прогресса — это самоубийственно».

— Перевод с английского:
Сварупа Прабху, Кундалата Деви Даси

URL: http://www.imonk.net/russian/04/july2.html
Вёрстка: iMonk — 23 июля 2004 г.