iMonk | Январь 2011 | Неделя 4

Навадвип, Индия — пятница, 28 января

Погрузитесь глубоко в реальность

Шрила Гуру Махарадж всегда побуждал нас к интроспекции — к «погружению глубоко в реальность», как он неподражаемо выражался, — потому что самоанализ или самоисследование, как подтверждает Его Божественная Милость в «Домашнем уюте», является необходимым условием для самоосознания: «Душа может увидеть себя, она может сфокусироваться на себе и посредством интроспекции осознать свою собственную природу».

Но что же значит, каково это — «погрузиться глубоко в реальность»? В первой главе «Поиска Шри Кришны, прекрасной реальности» Шрила Гуру Махарадж говорит нам:

Но для того, чтобы понять это, Вам придётся погрузиться глубоко, и не в мир тела и ума, а в мир души. Вам придётся погрузиться глубоко в ту реальность, что находится внутри нас. Это не что-то, что приобретается взаймы; душа есть у всех внутри, даже у насекомых и деревьев. Поэтому, мы должны подняться до уровня души. Отбросьте как свои физические, так и ментальные оковы и обнаружьте самого себя. Там вы найдёте ключ, путеводную нить к нормальному миру, где жизнь стоит того, чтобы жить.

Шрила Гуру Махарадж перевернул наш мир — наше восприятие реальности — с ног на голову и вывернул его наизнанку своим революционным объяснением мантры брахма-гаятри, в котором он утверждает, что путь назад домой, назад к Богу — это не объективное, направленное вовне, как мы могли себе раньше думать, путешествие по всё более и более высоким и божественным планетам в пределах этой внешней материальной вселенной, но это субъективное, внутреннее путешествие по всё более и более глубоким и тонким уровням сознания в пределах внутренней, обладающей сознанием вселенной своего «я», или души.

Чтобы придать нам смелости и уверенности отправиться в это фантастичное плавание самораскрытия, Шрила Гуру Махарадж намечает курс, начиная от знакомых нам ориентиров — твёрдой земли тела (бхур), водянистого моря ума (бхува), воздушной дымки разума (сва), — и уверяет нас, что прямо за горизонтом этих трёх элементов (тат), там, где встаёт огненное солнце, черпая свет из источника всего света, простирается удивительный мир сознания (савитур), который только и ждёт, чтобы его открыли те немногочисленные отважные исследователи, которые отказываются быть ограниченными произвольными, искусственными границами, смеются над средневековыми предрассудками и смело плывут, «переходя все границы» известного нам мира.

Прежде же чем мы отправимся в это путешествие самоисследовния, мы должны понять, что, когда мы погружаемся глубоко в реальность, если мы ищем новые миры для завоевания и эксплуатации, мы ничего не откроем. Возможно, мы и являемся субъектами (савитур) в нашем старом, знакомом мире, но в этом новом, сверхсубъективном мире мы — объекты; у объектов же нет глаз; мы «увидим» лишь то, что почтенному сверхсубъекту, Сверхдуше (вареньям) захочется открыть нам, согласно чистоте наших намерений и потенциалу нашего осознания.

Если наши сердца чисты и наш единственный мотив — чтобы нас использовали в том сверхсубъективном плане реальности, чтобы нас задействовали в качестве слуги Шримати Радхарани (бхарго) для Её служения (дхимахи) Кришне (девасья), — то наше положение и обязанности в служении откроются нам (дхийо йо на) и нам дадут безграничное воодушевление и способность служить (прачодаят).

В «Бхагавад Гите» (2:29) Кришна даёт нам намёк на этот невероятный мир сознания и на то абсолютное изумление, что ждёт тех, кто занырнёт в самые что ни на есть далёкие, отдаленные края этого мира чудес, простирающегося внутри всех нас:

ашчарья-ват пашьяти кашчид энам
ашчарья-вад вадати татхаива чаньях
ашчарья-вач чаинам аньях шрноти
шрутвапй энам веда на чаива кашчит

Когда мы впервые обнаружим этот удивительный, живой мир сознания (савитур), который находится внутри нас, когда мы впервые погрузимся за пределы тела, ума и разума (бхур, бхува, сва), мы будем поражены, потому что ничто из нашего мирского опыта никогда не сможет подготовить нас к бесконечным чудесам этого мира души (ашчарья-ват пашьяти кашчид энам).

И когда, вдохновленные этим мгновением реальности, мы пойдём рассказать другим об этом самооткрывающемся мире сознания, мы будем снова наполнены изумлением, будем удивлены и поражены тем новым откровениям, исходящим из наших уст на подобие куклы чревовещателя, которую манипулирует тот сверхсубъективный мир адхокшаджа (ашчарья-вад вадати татхаива чаньях).

Когда мы услышим об этом невероятном мире сознания, удивительной и естественной частью которого является душа, когда мы посредством слуха переместимся в тот мир адхокшаджа и нам позволят на мгновение соприкоснуться с реальностью, нам будет сложно поверить, когда мы обнаружим, что столь изумительный мир существует внутри нас (ашчарья-вач чаинам аньях шрноти).

Но как бы глубоко мы ни погружались в этот бескрайний океан сознания, мы никогда не сможем польностью изведать его недра, потому что он бесконечен и вечен. Даже погружаясь снова и снова (шрутвапй энам) в этот примечательный мир реальности, этот необычайный, живой мир сознания, мы всегда будем ошеломлены, потому что наши безнадежно малые «щенячьи мозги» просто не в состоянии переработать и усвоить те яркие откровения, которые будут постоянно наводнять и овладевать нашим сознанием (веда на чаива кашчит).

И если такие чудеса могут открыться, стоит нам погрузиться лишь немного за поверхность бхур, бхва и сва, в мелкодонный край сознания (савитур), представьте себе что за поразительные откровения ждут нас в почтенных (вареньям) недрах, где ореол Шримати Радхарани (бхарго) являет Прекрасную Реальность (девасья) через чистое, беспримесное преданное служение (дхимахи)...

—Перевод с английского:
Кундалата Деви Даси

Теги: Поиск реальности | Шлоки

URL: http://www.imonk.net/russian/11/january4.html
Вёрстка: iMonk — 28 января 2011 г.